BEYOND THE APSARA
Поза Апсарою: інші танці у виставі в Сієм-Ріпі
Номер Апсара — найвідоміший, але вечері-шоу в Сієм-Ріпі можуть включати й власні народні танці — що ще зазвичай є в програмі і чому.
Переглянути квитки на вечерю з танцем апсара на GetYourGuide ↗Апсара відкриває вечір, а не заповнює його
Типова програма вечері з танцями в Сієм-Ріпі може налічувати п'ять окремих номерів приблизно за годину, і танець Апсара — найупізнаваніший номер, але лише одна частина ширшого огляду кхмерського виконавського мистецтва, що поєднує класичний придворний танець із регіональними народними традиціями. Програми різняться залежно від закладу й змінюються з часом, тож будь-який конкретний склад варто сприймати як орієнтовний, а не фіксований, але загальна структура — один класичний відкриваючий номер, кілька народних чи сюжетних після нього — досить послідовна в усіх вечерях-театрах Сієм-Ріпа.
Сцени з «Реамкера»
Деякі програми включають короткий уривок із «Реамкера» — кхмерського переказу індуїстського епосу «Рамаяна» і, поряд з Апсарою, одного з найзначніших сюжетних творів класичного кхмерського танцю. Ці уривки зазвичай спираються на мавпяче військо з цієї історії — звідси й тип персонажа Сва, або мавпа, якого історично танцювали чоловіки після зміни ролей, здійсненої в середині XX століття — і дають аудиторії вечері-шоу змогу побачити оповідний бік кхмерської танцювальної драми, з маскованими велетнями Єак і названими персонажами, на відміну від безсловесного, суто жестового номера Апсара, що зазвичай відкриває вечір.
Народні танцювальні інтермедії
Поряд із класичними номерами більшість програм вплітають легші народні танці, що відображають сільське камбоджійське життя — рибальський танець, який імітує ритм закидання й витягування сіток, кокосовий танець, побудований на ритмічному постукуванні половинок шкаралупи, а іноді й танець павича на тему залицяння, що відтворює шлюбну поставу птаха. На відміну від класичного репертуару, народні танці ніколи не були прив'язані до королівського двору — вони розвивалися в селах по всій країні та виконувалися на святах урожаю й громадських урочистостях. Ці номери швидші, грайливіші та значно виразніше оповідні, ніж повільний, церемонний танець Апсара, і їх включають частково для того, щоб показати відвідувачам: кхмерське сценічне мистецтво сягає далеко за межі палацової традиції — у регіональне та повсякденне життя.
Костюм і музика позначають зміну
Народний номер від класичного зазвичай можна відрізнити з першого погляду — у народних костюмах переважає яскравий однотонний повсякденний одяг, а не золота парча й багатоярусний головний убір класичної форми, а ноги, руки та обличчя танцівників рухаються вільніше, без фіксованих, кодифікованих позицій класичної лексики. Музичний супровід також змінюється, переходячи до жвавішого, ритмічнішого темпу порівняно з величним акомпанементом ансамблю пінпет до Апсари. Цей контраст — свідомий прийом у побудові програми: чергування повільного, церемонного класичного номера зі швидшими народними тримає увагу глядачів вечері-шоу протягом кількох годин, а не втримує один регістр упродовж усього виступу.
Чому саме поєднання й є суттю
Поєднання Апсари з народними номерами — не заповнення програми: воно відображає справжній діапазон кхмерського сценічного мистецтва — від придворної традиції, пов'язаної з різьбленням храмів Ангкора, до танців, що належать звичайним сільським громадам, а не королівському двору. Обидві ці лінії зазнали впливу потрясінь 1970-х, і обидві довелося відбудовувати після цього з того, що ще пам'ятали виконавці та вчителі. Побачити обидві за один вечір — це повніша, цілісніша картина камбоджійського танцю, ніж могла б дати сама лише Апсара, навіть попри те, що саме танець Апсара дає вечері її назву.